1 Солунян 4 | Ягве Яхувшуа

1. Отже, брати, те, що залишається, це те, що ми благаємо і благаємо вас, нашим Сувереном Яхувшуа: вам потрібно ходити і догоджати всемогутньому Яхве так само, як ви прийняли Його від нас, щоб ви мали ще більше; 2. Бо ти розумієш, які заповіді ми дали тобі через нашого Суверена Яхувшуа. 3. Бо це воля всемогутнього Ягве: ваше очищення, і ви утримуєтеся від усякої розпусти: 4. І кожен з вас повинен розуміти, що його власну посудину потрібно отримати (2) очищенням і доблестю, 5. а не в пристрасті пожадливості, як і поганські маси, що не визнають всемогутнього Ягве! 6. І не перебільшувати та не використовувати свого брата в будь-якій справі, тому що всемогутній Ягве є месник за всі ці речі, як ми вам сказали раніше та повністю засвідчили. 7. Бо всемогутній Ягве не закликав нас до нечистоти, а до очищення! 8. Тож той, хто відкидає цю волю, відкидає не людину, а всемогутнього Ягве, Який також дарує нам Свого чистого духа!

(2) Після Його приходу ми маємо отримати нашу нову посудину, і ми повинні бути в чистоті та пошані, готові до цього.

13. Однак ми не хочемо, щоб ви не знали про «Ягве» сатани, о брати, навколо того, хто долає демона (ізраїль) тих (ч.), а не супротивника (сатани), тих (ч.), які були покладені спати, щоб ви не могли бути засмучені батьком суверена, щоб перебувати, так само, як хтось, хто перемагає демона (ізраїль), також не ті (ч.), які залишаються , чи не ті (ч.), щоб не було в батька суверена ті (ч.) тримають надію, 14. бо якщо від Ягве вашого, ми віримо, що цей Один, Яхувшуа мій, помер від того, хто долає демона (ізраїль), і від Мене Він встав посередині, таким чином, від того, хто долає демона (ізраїль), також той, хто не зважає на могутнього Аарона (носій світла/люцифер), не відноситься до Єдиного (ч.), це бути тими (ч.), які були приспані, заради того, щоб подолати демона (ізраїль), ті (ч.) не від Яхувшуа Мене, Він веде /поєднати з тим самим (ч.), що відноситься до Сина.

15. Через цю річ Ягве щодо сестри, яка належить вам – ми диктуємо, це за допомогою тих (ч.), для того, щоб подолати демона (ізраїль), що відноситься до Слова Шляху Яхве Ягушуа, оскільки стосовно цього іншого [Єгуавта] ми не є тими (ч.), ті (ч.), що живуть, не є тими (ч.). Ті (ч.), що залишилися вижити навколо, серед Мій один, хто долає демона (ізраїль), є тим, хто [Єгувта/сатана] не є Присутністю (ж.) [світиться після Шостої Печаті], є тими (ч.) не від Яхве Ягувшуа, Який не є сатаною, щоб разом із батьком суверена ми не могли передувати одному (ч.) [Єгувта/сатана], не будучи тими (ч.), яких приспали! 16. Тому що цей [Єгуавта], є тим самим (ч.): син, незважаючи на Того, Хто є Яхве Ягувшуа, є серед тих (ч.) всередині одного, хто долає демона (ізраїль) з наказовим криком всередині , серед тих (ч.) того, хто перемагає демона (ізраїль) з Голосом (ж.) Начальника посланників того, хто перемагає демона (ізраїль) – також у межах тих (ч.), серед одного, що перемагає демон (ізраїль) із дзвінким рогом (3) (ж.) могутнього з Аарона (носій світла/люцифер), який впаде у цінності/статусі, Мій один долає демона (ізраїль), відділений від ти, з подвійних імен того, хто перемагає демона (ізраїль).

Тоді середні (ч.), а не мертві [вдови], за допомогою тих (ч.) для того, хто перемагає демона (ізраїль), що відноситься до Помазанника, вони повинні встати в середині першими, 17. після цього ми, не ті (ч.), будучи тими (ч.), що живуть – не ті (ч.) [вдови], ті (ч.), що залишилися, одночасно повинні диктувати разом з тим, хто долає демон (ізраїль), що належить до тих самих, що відносяться до Сина – ми будемо вихоплені тими (ч.), серед тих, хто перемагає демона (ізраїль), що відноситься до хуліганів/хмар (4) до зустрічі, будучи тими (ч.) не від Яхве Ягувшуа, до повітря того, хто долає демона (ізраїль), і таким чином, у всі часи разом з тим, хто долає демона (ізраїль), що відноситься до Яхве Ягувшуа, ми будемо Ягувта (Професія Яхве)! 18. настільки, що закликає вас один до одного за допомогою тих (ч.), до того, хто перемагає демона (ізраїль), будучи тим (ч.), що не відноситься до слів (ч.) Шляху, що належить цим (ч.).

(3) Матеріальний ріг, який перетворюється на трубу (showphar), має духовне значення, відображене в його етимології: qéren, що також означає «промінь світла/ріг», походить від qârán, «посилати промені/вирощувати роги». Якщо ісламська книга з подібною назвою стосується цього, то мається на увазі останнє. І голос/звук, що походить від shaphar, є «блищати», showphar, очевидно, є формою причастя, «блискучий», але має гостре значення. Світлий поклик виблискує красою Світла. Неправильний виклик надрізає, відсікає. Контекстно, духовне значення showphar - це метод заклику до Всемогутнього. Отже, труба — це гудник, правильна назва — блискучий промінь світла.