Послання до Євреїв 7

1. Той, хто є виправданням царської родини, Мелхіседек, Цар Миру, є Священиком Єдиного, Сили Найвищого. Він був тим, хто зустрів Авраама, що повертався, відокремившись від тих, хто вбив царів, і, благословивши його, 2. був також тим, з ким Авраам поділив десяту частину всього: спочатку, справді (як це тлумачиться), виправданням царів, а потім також Мелех Шалом (що є Царем Миру), 3. без батька чи матері в задокументованій генеалогії, не маючи ні початку днів, ні кінця життя, але подібний до Сина Всемогутньої Сили: Він продовжує бути Священиком для Єдиного безперервно. 4. А тепер поміркуйте, наскільки великим був цей Єдиний, якому навіть десяту частину від найкращих заручників дав Авраам, Він є головним Батьком! 5. І ті, хто з синів Левія отримали священство, мають заповідь приймати десяту частину від народу згідно із Законом – це їхні брати, які також походять від Авраама! 6. Однак Той, Хто не походить від них за родоводом, отримав десяту частину від Авраама і благословив того, хто мав обіцянки, 7. і без жодного заперечення нижчий благословенний Вищим. 8. Хоча тут [священицтво Леві] сини фізичної людини (адама), які вмирають, отримують десяту частину, але там [священицтво Мелхиседека] дається свідчення, що Він живе! 9. І, як каже приказка, через Авраама, також Левій, який отримує десяту частину, дав десяту частину! 10. Бо він ще був у лоні батька, коли Той, Хто є Мелхиседек, зустрівся з ним.

11. Тоді, якщо досконалість дійсно була через левитське священство – бо народ отримав Закон, заснований на ньому – яка б ще була потреба в тому, щоб з'явився інший Священик за чином Мелхиседека, а не за чином Аарона? 12. Оскільки священство передається, з необхідності відбувається також передача (9) Закону! 13. Бо Той, кому це наказано, належить до іншого племені, яке стало учасником, відокремленим, про яке ніхто не зважав, від того, що належить до єдинородного жертвоприношення (вівтаря), 14. бо ясно, що наш Суверен походить з Яхути, племені, про яке Мойсей нічого не говорив щодо священства; 15. і це [вірш 12] ще більш очевидно, оскільки Він [Ягве] сказав, що з'являється інший священик, подібний до Мелхиседека, 16. який не був встановлений згідно із Законом плотських заповідей, а згідно із Силою незнищенного Життя, 17. бо Він свідчить, що: «... Ти є Той, Хто є Священиком, щоб успадкувати [отримати частину, призначену як свою] за Моє перемогу над демоном (ісраель), того, хто не є вічним, згідно з посудиною того, хто перемагає демона (ісраель), того [Орден Аарона (носія світла/люцифера) об'єднаних (левитських священиків)], що не є Орденом Виправдання королівських осіб (Мелхиседека)!» 18. Отже, відбувається перенесення (10) попередньої заповіді через її слабкість і марність.

(9) Римлянам 8 чітко вказує, що ті, хто померли в Ньому, тепер підкоряються іншому, кращому Закону, хоча ті, хто не підкоряються Його виправленню, все ще підкоряються старому Закону помилки і смерті, який для них не змінюється, поки не буде виконаний їхньою смертю. Таким чином, загальноприйнятий переклад як «зміна» вводить в оману, натякаючи, що сам Закон змінився.

(10) Це пояснює (1) продовження ааронівського священства на час написання цього уривка з Писання, та (2) останній тиждень Даниїлового встановлення догматів Старого Завіту з жертвоприношеннями в Храмі, згідно з Єзекіїлем, у храмі, побудованому Звіром. Хоча це левитське священство продовжується після появи нашого Суверена в Його храмі, згідно з Проповідниками, до кінця 70-го тижня Даниїла, плотські жертвоприношення після цього не продовжуються, оскільки Закон Старого Завіту виконаний.

19. Бо Закон нічого не досягнув, але замість нього з'явилася краща надія, завдяки якій ми наближаємося до всемогутньої Сили. 20. Але на скільки більше, і не без присяги! Бо сини Левія стали священиками без присяги. 21. Але Той, Хто серед присяги через Давида є Матір'ю Мудрістю, яка диктує стосовно того самого Одного: «Він присягнув, Яхве того, хто перемагає демона (ізраїль), і сатана є тим, хто передумає: Ти є Той, Хто є Священиком, щоб успадкувати [отримати частину, призначену як свою власну] для Мого одного, що перемагає демона (ізраїль), того, хто не є вічним, згідно з посудиною того, хто перемагає демона (ізраїль), того, хто не є Орденом Виправдання королів (Мелхіседек)!» 22. Згідно з таким набагато кращим заповітом, Яхувшуа став його запорукою (11)! 23. Проте тих, хто став священиками, справді багато, оскільки дика тварина, що належить смерті, була затримана, щоб залишитися поблизу; 24. але Він, через дику тварину, той самий [Яхувшуа], має залишитися для Того, хто є вічним: Він має єдине, непередаване священство, 25. звідки також спасати, для довершеного, Він здатний, тих, хто наближається через того самого, за допомогою Того, хто має силу всемогутнього Ягве, завжди живучи для того, щоб заступатися за тих самих; 26. бо таке для нас личить Первосвященику: чистий, нешкідливий, непорочний, відокремлений від тих, хто в помилці [сатана], і Той, хто став вищим за тих, хто в небесах, 27. Хто не має щоденної потреби, як ті, що є первосвящениками, спочатку від імені тих, хто є його власними жертвами помилок, щоб підняти, а потім від помилок того, хто є народом, бо це Він зробив раз і назавжди, Сам принісши в жертву! 28. Бо той, хто є Законом [сатана], призначає синів фізичної людини (адама) первосвящениками, тих, хто має слабкість, але Той, Хто є Словом Єдиного – присяги, є Сином; після того, хто є Законом [сатана], це було виконано для Того, хто є вічним Єдиним присяги.

 

До Євреїв 6 – До Євреїв – До Євреїв 8

 

БРАТСТВО | КІНЦЕВИЙ ЧАС | ПРО ЙОГО ІМЕНА | ВІЛЬНІ ПИСАННЯ | НОВІ ВІРУЮЧІ | ПОДОЛАННЯ ПЕРЕШКОД | ВІТАЛЬНА СТОРІНКА